נבואה ראשונה: התגלות נוראה של האל (א, ב-ה)

ב שמעו עמים כלם הקשיבי ארץ ומלאה ויהי אדני יהוה בכם לעד אדני מהיכל קדשו : ג כי הנה יהוה יצא ממקומו וירד ודרך על במותי ארץ : ד ונמסו ההרים תחתיו והעמקים יתבקעו כדונג מפני האש כמים מגרים במורד : ה בפשע יעקב כל זאת ובחטאות בית ישראל מי פשע יעקב הלוא שמרון ומי במות יהודה הלוא ירושלם : ג ] במתי הנבואה עומדת לעצמה . למעט פס ' ה שהוא חוליית קישור של עורך החטיבה , אין בה שום התייחסות לירושלים , לשומרון , ולפורענות לאומית . זו התרעה של האל על ירידתו הקרובה מהיכלו בשמים לארץ . לפי מסורת הספרות התיאופנית ( למשל שמ ' יט [ ההתגלות בסיני ]; שמ " ב כב , ח ט ; יח ' לח , יח כג ועוד ) התגלות האל מלווה בתופעות קוסמיות עזות שניתן לראות בהן תיאור שירי של רעש אדמה : אש , הרס , ושינוי פני הנוף . לא נאמר מה התכלית להתגלות האל . למרות שלשונות פנייה כגון " שמעו עמים כולם הקשיבי ארץ ומלאה" ( פס ' ב ) באות הרבה בקשר להזמנה למשפט ( דגם ה ' ריב ' ; ראו בפירוש על ו , ב ) , אין כאן כל רמז שהאל מתגלה כדי לשפוט או להעניש . אין אפוא יסוד לטענה ( כך וולף בפירושו ) שמשום דמיונו ליש ' לד , א , שאינו קודם למאה ו ' לפסה " נ ...  To the book