הגיון המעשה החינוכי – הגיון ה"אילוף" של "הנסיך הקטן"

אלא בלב בלבד " ( שם , עמ ' . ( 79 ברגע שמוכנים להקשבת הלב האינטימית של ' החוק האישי ' , מדברים את שפת " פשר החיים " ה " איכותית " . או אז ניתן , באמת , למצוא באר מים כפרית שמימיה משיבי נפש , אפילו בלב מדבר סהרה . בהקשיבו לידידו , הנסיך הקטן מבין שחרף הבנת המספר את שפת " פשר החיים " , אין הוא יכול להתמקד , כמוהו , רק בשאלות " פשר החיים " ה " ילדיות " . אצל המספר קשורות אותן שאלות קשר בל יינתק בשאלות " השרידה" ה " מבוגרות " . אין המספר יכול להבין קיום המנותק מהקיום הפיזי . ממש כשם ששועלו - " מאלפו " הקנה לו את ההבנה שהיה זקוק לה לשם שיבה אל השושנה שלו , בגפו , כך מוטלת עליו עתה חובת המחנך . עליו לראות את הדברים גם מהפרספקטיבה של ידידו - חניכו , המספר , ולסייע לו לחזור לעולמו שלו בגפו . הפרקים האחרונים של הספר מרוכזים בדיאלוג חינוכי זה . הגיון פרידת הנסיך הקטן מהמספר כהגיון המעשה החינוכי : המספר אמנם מבין כי מה שעיניו רואות " אינו אלא הקליפה ; כי העיקר סמוי מן העין " ( שם , עמ ' , ( 76 אך אין הוא יכול לקבל את עזיבת הנסיך הקטן ברוח שבה קיבל זאת השועל . כאשר השועל אומר לנסיך הקטן שיבכה אם י...  To the book