רבי אלחנן וסרמן על רמב"ם ורמב"ם על רבי אלחנן

ואיך אפשר לבן – דעת לומר על הבריאה כולה שנעשית מאליה , אחרי שאנו רואים על כל פסיעה סימני חכמה עמוקה עד אין תכלית , וכמה חכמה נפלאה יש במבנה גו האדם ובסידור אבריו וכוחותיו , כאשר יעידו על זה כל חכמי הרפואה והניתוח . ואיך אפשר לומר על מכונה — מאשין — נפלאה כזאת , שנעשית מאליה בלי כוונת עושה . ואם יאמר אדם על מורה שעות שנעשה מעצמו , הלא למשוגע י ֵחשב האומר כן . וכל דברים אלו נמצא [ ים ] במדרש : " מעשה שבא מין אחד לרבי עקיבא . אמר המין לרבי עקיבא : מי ברא את העולם ? אמר לו רבי עקיבא : הקדוש ברוך הוא . אמר המין : הראני דבר ברור . אמר לו רבי עקיבא : מי ארג את בגדך ? אמר המין אורג . אמר לו רבי עקיבא : הראני דבר ברור . וכלשון הזה אמר רבי עקיבא לתלמידיו : כשם שהטלית מעידה על האורג , והדלת מעידה על הנגר , והבית מעיד על הבנאי , כך העולם מעיד על הקדוש ברוך הוא שבראו — עד כאן לשון המדרש " . דעות כל בשר ושכלי המדברים להשיג הויתה , והוא מוכן לתועלת כל הארץ וכל אשר עליה . ואיך יוכל לומר עליו שנהיה מבלי כוונת מכוון ומחשבת חכם בעל יכולת . ומן הידוע אצלנו , כי הדברים אשר הם מבלי כוונת מכוון במאומה מהם , ...  To the book