מתוך: פירוש העמק דבר, דברים, יז, יד

הרב נפתלי צבי יהודה ברלין ( הנצי " ב מוולוז ' ין ) ביסוד הדיון על מצוות מינוי המלך עומד הפסוק הדו – משמעי : ' כי תבוא אל הארץ [ ... ] ואמרת אשימה עלי מלך [ ... ] שום תשים עליך מלך ' ( דברים יז , יד - טו ) . האומנם במצווה מדובר או שמא בדבר שבבחירה ? כבר נחלקו חכמי המשנה בשאלה אם מינוי מלך מצווה הוא או רשות , והלכה נפסקה כי מינוי המלך דבר שבמצווה הוא . כמובן , הנצי " ב מקבל פסיקת הלכה זו , אולם הוא מנתח מחדש את מהות מצוות מינוי המלך לפי המבנה הלשוני המורכב של הפסוק . העובדה שהפרשייה פותחת בתיאור דברי העם ( ' ואמרת אשימה עלי מלך ' ) מלמדת לדעתו כי מצוות מינוי המלך אינה כופה שלטון מלוכני על העם , אם זה אינו רוצה במלוכה . שיטת המשטר היא יסוד החיים החברתיים , ולפיכך אין לכפותה על החברה , אף לא בשם קיום מצווה . זוהי מצוות עשה ייחודית התלויה ברצונו של העם . דברים אלו של הנצי "ב היו לאחת מאבני היסוד של הטיעונים ההלכתיים בני זמננו , אשר ביקשו ליישב את המתח בין מצוות מינוי המלך לבין המשטר הדמוקרטי הנוהג במדינת ישראל . ' כי תבוא אל הארץ אשר ה ' אלהיך נתן לך וירשתה וישבתה בה , ואמרת אשימה עלי מלך כ...  To the book