מבוא יעקב שביט, יהודה ריינהרץ

, ( 1881 - 1812 אסכולה שרנאן היה שותף לה . מילר דחה את התיאוריה של רנאן , כי לדעתו , אמונת העברים הקדומים לא הייתה מונותיאיסטית ולא פוליתיאיסטית , אלא הינותיזם ( henoteism ) כלומר , עבודה לאל אחד בלי לשלול את קיומם של אלוהים אחרים ( כראיה הוא מביא את הפסוק ביהושע [ כד , 14 ] " והסירו את א ֱ הים א ֲשר עבדו א ֲבותיכם בעבר הנהר ובמצרים ועבדו את יהוה " ) . משה הוא שנתן לעברים את האמונה באל אחד . במאמר Mythos und Religion ( מיתוס ודת ) משנת 1869 טען שטיינטאל כי המיתולוגיה היא האופן שבו האדם הבראשיתי ( Urmensch ) החסר יכולת הפשטה תרגם את העולם . ובמאמר Zur charakteristik " ) der semitischen V ӧ lker על האופי של העמים השמיים " ) שראה אור בכרך הראשון של ה - Zeitschrift fur Volkerpsychologie und Sprachwissenschaft , , Berlin , 1860 , pp . 328 - 345 בתגובה לחיבורו של רנאן Nouvelles considerations sur le caract è re g é n é ral des peuples s é mitiques , et en particulier sur leur ( " ) tendance au monotheisme , ( Journal Asiatique , 1859 עיונים חדשים על האופי הכללי של העמים השמיים , ובעיקר על הנ...  To the book