פרק רביעי הגולם, הקיברנטיקה ומות האנושות

קוג ' י יאמאשירו גוף המדינה , כמו גוף האדם , מתחיל למות מאז לידתו ונושא בעצמו את הסיבות להשמדתו ( רוסו , האמנה החברתית , ספר ג , פרק יא ) האדם המלאכותי תמיד היה קריקטורה של בן אדם : בתור אדם שאינו אדם , הוא משקף , אם כי באופן מעוות , את התפיסה על מה היא האנושות . להלן , אני מבקש להרהר על גלגולים אחדים של רעיון זה ולענות באופן טנטטיבי לשאלה באיזה מובן מימושו המציאותי בעתיד לבוא אינו אלא מותנו אנו . הגולם באגדות היהודיות בספרות היהודית המסורתית ואף ביצירות תרבותיות שונות שהושפעו ממנה , האדם המלאכותי מכונה בדרך כלל בשם גולם . לא מעט דברים נכתבו עליו ( למשל : אידל , תשנ " ו ; ליבס , תש " ן - תשנ " א ; , ( Scholem , 1969 ואין צורך לחזור על כל הפרטים למטרתנו . כאן ברצוני להתמקד בכמה נקודות האופייניות לתפיסתם של היהודים את בריאת הגולם . המילה " גולם " היא hapax legomenon במקרא : דהיינו , היא מופיעה רק פעם אחת בכל ספרי הקודש . ובפסוק היחידאי שבו היא מצויה ( תהילים קלט , טז ) כתוב : " גּלמי ראו עיניך ועל ספרך כּלם יכתבו ימים יצּרו ולא אחד בהם . " הרבנים מפרשים את המילה " גולם " בשתי דרכים שונות...  To the book