|
|
לעיל פענחנו את הניסיון החילוני לפרש מחדש את התנ " ך לא כיצירה הלכתית אלא כ " קושאן " היסטורי א - דתי להצדקת המפעל הציוני . ואולם המקרא שימש אך ראיה תומכת בטיעון ההיסטורי הכולל , חוט שני בחבל הקיום ההיסטורי . אנקדוטה מאירת עיניים היא הסיפור על ביקורו של וינסטון צ ' רצ ' יל בארץ ישראל ( . ( 1921 " בלילה שקדם לביקורו בתל אביב כרתו פועלי הוועד המקומי כמה עצים שצמחו בסביבה ותקעו אותם בחול , ליד ביתו של מאיר דיזנגוף , כדי להרשים את האורח . בשל הצפיפות הרבה נפל אחד העצים והתגלתה התרמית . ' מיסטר דיזינגוף , ללא שורשים זה לא יילך ' , העיר צ ' ר ' ציל " . זהו לוז תהליך שזירתו של חבל הקיום ההיסטורי : מציאתו ( ולעתים המצאתו ) של הקשר היהודי לארץ ישראל מימי המקרא ואילך . טיעונים ברוח זו נמצאים כבר בדבריהם של הוגיה הראשונים של הציונות : " יש לנו עליה [ על ארץ ישראל ] זכות היסטורית שלא תמה ולא אבדה באבדן ממשלתנו , כמו שלא תמה זכות עמי הבאלקאן על אדמתן באבדן ממשלתן " , טען משה לייב ליליינבלום ; אחד העם הבהיר כי ארץ ישראל היא הארץ האחת " אשר זכותנו ההיסטורית בה אינה מוטלת בספק " ; והרצל פנה למקרא כדי ל...
To the book |
|
|