למהותו של מצב "הסתרת הפנים"

כדי להדגים כיצד תורמת פעולת ההסתרה לקידום היצירה וליחסי החברה , ברצוני להבין את הקביעה " הנסתרות לה' אלוהינו והנגלות לנו ולבנינו עד עולם " ( דברים כט , כח ) , המצויה בפרשת נצבים , באופן שונה מהמקובל . חרף תוכן התוכחה המכילה איומי קללה לנוטשים את הדרך הדתית , מוצאים אנו כי ההכללה הנ " ל מצמצמת במידת מה את אחריות האדם ביחס ל " נסתרות " , משום שתחום זה נשאר באחריותו של האל . ואכן , קשה לחלוק על כך שבמשפט קנוני זה , המגביל את אחריות האדם רק לתופעות הנגלות , מושמעת נימה ניטרלית האומרת שהאל לא דורש מהאדם – ואף אוסר עליו – לנסות ולהבין בנסתרות , ועל כן אין האדם אמור להיות אחראי לתופעות מיסטיות על - טבעיות השייכות לספירה המטא - פיזית של האל . בקריאה נועזת אפשר לומר כבר כאן שאם אדם מחפש את האל כדי להבין תופעות על טבעיות , נאמר לו כאן שהאל המונותאיסטי הוא נסתר מעצם הגדרתו . לכן , איננו יכולים להפוך את הנסתר לגלוי , אלא ללמוד לחיות עמו כנסתר . בעקבות קריאה ניטרלית זו ניתן עכשיו לחזור ולנתח את משמעות הסתרת הפנים . כך אפשר להתחיל בטרוניה הרטורית הידועה על פי השאלה : " מה החידוש ? " מדוע יש לראות בה...  To the book