|
|
הגענו אם כן לנקודת ה " אל חזור " הדורשת הוכחה המעוגנת במקורות קבילים לחלק ההיפותטי השני של פרויד בדבר " משאלת רצח האב " . נחזור לטיעוננו שלתפיסת הקדמה יש ממד קולקטיבי . ראשיתו בתיאורו של הגלאת - העברת ה " עם הנבחר " מהיהדות לנצרות . יהא זה רלבנטי לציין פה שהגל אכן האמין שהדיאלקטיקה ההיסטורית של הקדמה אפשרית רק בכוח הקונפליקט והמלחמה " כי המלחמה הנה תנאי מוקדם הכרחי לביטחון הפרוטסטנטים" ( הגל , . ( 541 : 1900 קרל מרקס החרה החזיק אחרי הגל באותה רוח " מלחמתית " , בקובעו ב - communist manifesto הקלאסי שלו כי " הקומוניסטים מצהירים בגלוי שניתן להגיע למטרה אך ורק באמצעות חיסולם בכוח של כל התנאים החברתיים שבהווה " ( מרקס , . ( 48 : 1949 לא ייפלא אפוא שבהעבירו " דיאלקטיקה זו " לרמת היחיד , לא היסס פרויד לציין " כי נקודת המוצא לדת החדשה שיצר פאולוס , הייתה הריגתו של איש דגול אחר ( משה ) ... מעניינת מאד גם ... הדו - פנות ( אמביוולנסיה ) הישנה שביחס כלפי האב ... היא לא נמלטה מן הגזרה ... כי עליה לסלק את האב " ( פרויד , . ( 89 , 88 : 1967
To the book |
|
|