|
|
ה ' אלהינו לרואת מהרה בתפארת עזך , להעביר גלולים מן הארץ , והאלילים כרות יכרתון , לתקן עולם במלכות שדי . וכל בני בשר יקרוא בשמך להפנות אליך כל שרעי ארץ . יכירו וידעו כל יושבי תבל , כי לך תכרע כל ברך , תשבע כל לשון . לפניך ה ' אלהינו יכרוא ויפ לו , ולכבוד שמך יקר יתנו , ויקבלו כלם את על מלכותך , ותמלך עליהם מהרה לעולם ועד . כי המלכות שלך היא ולעולמי עד תמלך בכבוד , ככתוב בתורתך : ה ' ימלך לעולם ועד : ונאמר : והיה ה ' למלך על כל הארץ ביואם ההוא יהיה ה ' אחד ושמו אחד . וכך שטראוס מנתח את התפילה : העם היהודי וגורלו הם העדות החיה להיעדר הגאולה . אפשר לומר שזו משמעותו של העם הנבחר : היהודים נבחרו כדי להוכיח את היעדר הגאולה . הביטוי הגדול ביותר , שעולה על כל מה שיוכל אדם בן ימינו לכתוב , הוא התפילה היהודית הגדולה , שידועה לאחדים מכם , והיא אבן נגף לרבים , " עלינו לשבח " . תפילת " עלינו לשבח " טעונה בבעיות תאולוגיות . שאלת היחס בין השלטון האנושי ובין מלכות האל והיחס בין עם ישראל לאומות היא דוגמה אחת מני רבות . כאן אדון רק בהתייחסותו של שטראוס לתפילה זו . מדבריו בקטע המצוטט עולה כי רעיון הבחירה...
To the book |
|
|