פתח דבר

תנועת ' מדע היהדות ' , שראשיתה בגרמניה בעשור השני של המאה הי " ט , הציבה לפני האורתודוקסיה היהודית אתגרים לא פשוטים במתודת הלימוד החדשה שאימצה כלפי מקורות היהדות וכן במסקנותיה המחקריות , שערערו על ערכי מסורת בשם מקור סמכות אוניברסלי ונגיש לכול . עניינו של הספר בניסיונותיהם של מלומדים אורתודוקסים בסוף המאה הי " ט ובמחצית הראשונה של המאה העשרים ליצור אלטרנטיבה אורתודוקסית ל ' מדע היהדות ' , או במילים אחרות - ליצור ' מדע היהדות ' אורתודוקסי . הקשר בין האורתודוקסיה למחקר הביקורתי של היהדות הוא סבוך ומורכב , ומפעם לפעם עולים אל פני השטח חילוקי דעות מהותיים וויכוחים נוקבים הקשורים לסוגיה זו . בעשור האחרון , עקב דרישת המל " ג ליתר אקדמיזציה של המכללות להוראה , התנהלו פולמוסים ערים , בעיקר בחוגי האורתודוקסיה הלאומית ( הציונות הדתית ) בנושא הדרכים הראויות ללימוד התנ " ך ( האם גיבורי המקרא נתונים לביקורת ?) וללימוד התלמוד ( האם אפשר לנתח את הטקסט התלמודי לפי רבדים כרונולוגיים שונים ?) . מחקר זה עשוי גם להבהיר את השורשים ההיסטוריים והרעיוניים של האסכולות השונות שקיימות היום סביב הסוגיות האלה . רא...  To the book