|
|
בניגוד לאבל על הורים , שעם כל הקושי שבו הוא אבל שכל אחד ואחד מודע לכך שייאלץ לחוותו ביום מן הימים ( למעט במקרים של טרגדיה שבה אדם מת בעוד הוריו בחיים ) , אבל על צאצאים הוא היפוך סדר הדברים הטבעי , ולפיכך יש בו יסוד של הפתעה . הפסוק " וימת הרן על פני תרח אביו בארץ מולדתו באור כשדים " ( בר ' יא , כח ) מדגיש את . 36 ראו על כך בהרחבה להלן , פרק רביעי , סעיף ב - 1 צאצא תחת צאצא . . 37 על האלגיה ראו שפרה וקליין , בימים הרחוקים , עמ ' . 642 – 641 הציטוט מעמ' , 642 שורות ' . 16 ' – 13 . 38 שם , עמ ' . 404 – 392 . 39 שם , עמ ' . 403 השיבוש שחל בדרכו של עולם : בן מת על פני אביו , בעוד אביו חי . כך גם תיאור מותם של נדב ואביהו " לפני אביהם " ( דה " א כד , ב ) . המתאבל על הוריו נפרד מעברו , ואילו המתאבל על צאצא מבכה את גדיעת עתידו . ניתן להכליל ולומר שמכל האבדנים שמזמנים החיים , אבדן צאצאים הוא הקשה מכול , ובחברה פטריארכאלית כחברה המקראית , המייחסת חשיבות רבה לבנים זכרים , נכון יהיה לצמצם ולומר שהקשה מכל האבדנים הוא אבדן בנים זכרים . הבנים הם מעין 'הרחבת האני ' של אבותיהם . משום כך דברי עבדי דוד לד...
To the book |
|
|