התורה כאלת אהבה

רחם צר לתורה , ושבעים פנים לה . בכל שעה רשעה היא חביבה על הגברים הלומדים אותה כבשעה הראשונה . עליה נאמר : " יהי מקררן : ברוך ושמח מאשת נעורן :. אילת אהבים ויעלת חן ידיה יררך בכל עת באהבתה תשגה תמיר . ולמה תשגה בני בזרה חק 11 ותחבק בכ ^ ה ? . " ' מצר אהד היא אשת נעורים , ולעומת זאת , נוכחותה מספקת לחלוטין את הגבר שאתה , דדיה ירון ; בכל עת - ולא זו בלבד אלא שהיא המושא הבלעדי לשיגיונותיה באהבתה תשגה תמיר - היא מוקד כל הפנטזיות שלו , היא עבר , היא הרוה והיא עתיר . היא הוויה והזיה . שגרה ושיגיון . הבי מוכרת בעולמו של אוהבה והכי חדשה בו . אפשר לאהוב רק מישהו או משהו מוכר . טעמה המוכר של הנאהבת הוא תנאי הכרחי עבור האוהב , אך לא תנאי מספיק , תנאי הכרחי נוסף הוא תנאי ההתחדשות , רק המוכר המתחדש יכול להיות נאהב . אולם גם שני תנאים הכרחיים אלו אינם מספיקים , שהרי המוכר רהמתחדש יבול להיות גם שנוא או מפחיר . התנאי ההכרחי השלישי הוא תנאי התענוג , רק המוכר שהתחדשותו מענגת יכול להיות נאהב , איילת האהבים היא האישה הנאהבת ביותר שיכול ה 1 כר ההוזה להעלות על דעתו . היא הכי מוכרת , הכי מתחדשת והכי מענגת בעת...  To the book