sso
| Hello Guest - login | My Account | My bookshelf | My folders
Kotar website
כיוון שגישתו מחייבת שיבה אל דיאלוג שבין האדם לבין המסורת הטקסטואלית של ההיסטוריה שלו ותרבותו . הוא גם מנסה להוכיח שהמחשבה הפוסט - מודרנית אפשרה פיתוח של פלורליזם אקספרסיבי . האל אינו מצוי בזיקה אל האדם . האל הוא מושג המובן רק בשפה הדתית , והדת אינה סוג של זיקה בין האדם לבין האל , אלא דפוס חיים שמקורו ומובנו מצויים בתוך הפעילות האנושית עצמה . בהמשך טוען שגיא שהפלורליזם האקספרסיבי מדגיש כי זיקתו של האדם לדת אינה נובעת מתוך בחינה ביקורתית של הדת ומידת אמיתותה . בדרך כלל , אדם נולד לתוך קהילה שכבר גובשה בה מסורת דתית מסוימת . תפקידה של הדת והאמונה באל הוא אפוא לארגן את הניסיון האנושי ולהעניק משמעות לקיום . שגיא מדבר על " מעגליות הרמנויטית " , כלומר המאמין בא לעולם עם " הבנה מוקדמת של העולם והבנה זו חוזרת ומונהרת בתהליך ההתנסות בעולם " . כלומר התשתית החווייתית הראשונה אינה פרי בחירה אלא תוצאת " המושלכות של האדם אל העולם " , אם ננקוט בשפה ההידגריאנית או הסארטריאנית . בפרק העוסק ביהדות כפרשנות , מגדיר שגיא את היהדות כתרבות שבמרכזה מצויים טקסטים . תרבות המנהלת דיאלוגים באופן דיאכרוני וסינכרוני...  To the book
הקיבוץ המאוחד

CET, the Center for Educational Technology, Public Benefit Company All rights reserved to the Center for Educational Technology and participating publishers
Library Rules About the library Help