יומת הרוצח . יש הרג ונשכר - פנחס " . ולדברי ר ' ברכיה : " בזכות זו שעשה זכה ליטול את הכהונה " ( ספר פתרון תורה , פנחס , עמ ' . ( 214 ניסוח הדברים על דרך השלילה מבליט עוד יותר את הקשר בין מעשה פנחס לבין הימשחותו לכהונה : " אמר ר ' אלעא אמר ר ' חנינה : לא נתכהן פינחס עד שהרגו לזמרי . שנאמר : ( במדבר כה , יג ) ' והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהנת עולם "' ( זבחים קא , ב ) . אך דומה שכאן חבויה מגמה נוספת של החכמים , לאחר ככל האפשר את התכהנותו של פנחס וזאת מתוך הרגשת הסתירה העמוקה שבין מהות הכהונה לבין מעשי הרג . ואכן בהמשך הדברים בתלמוד ( שם ) מובאת דעתו של רב אשי , המאחר עוד בהרבה את מינויו של פנחס לסוף ימי יהושע בן נון : " עד ששם שלום בין השבטים , שנאמר : ' וישמע פנחס הכהן ונשיאי העדה וראשי אלפי ישראל וגו ' ' ( יהושע כב , ל ) " . יוצא מזה , שלפי השיטה הראשונה פנחס לא הוכשר עדיין לעבוד במקדש כאשר הרג את זמרי וכזבי , ולפי השיטה השנייה אף חלקו במלחמת מדין ובמלחמות יהושע היה קודם להימשחותו , ובכך נמנעת הסתירה בין הדברים בשעת מעשה . מעין צומת בו מתרכזות הבעיות שהעלינו כאן בפנחס אנו מוצאים בזוהר ,...
To the book