|
|
בדומה לסיפור על פגישת ירמיהו וצדקיהו , גם הסיפור על מאסר הנביא ביר' לח , א-יג מורכב ומפורט בהרבה מזה שביר' לז , יא-טז . מן העיון בסיפורים הללו , ולאור השוואתם לכתובים אחרים שבהם מוזכר מאסר הנביא , עולה שבסיפור ביר' לח , איג יש ניסיון לתקן את דמות הנביא הנתפס בשעת ניסיונו לחמוק מן העיר . אין בכך כדי להסביר את כל פרטי הסיפור ביר' לח , א-יג , ואף לא את רובם . בעיצובו של הסיפור ביר' לח , א-יג פעלו גורמים נוספים , אשר על חלקם נעמוד בהמשך העיון . ואולם , יש בגורמים שהוזכרו לעיל ( האופי המלאכותי של הרצף מאסר-פגישה ביר' לח והופעת " שער בנימין" בשלושת הסיפורים על מאסר הנביא , ( כדי לקבוע את היחס בין שני הסיפורים : הסיפור ביר' לח , א-יג תלוי בסיפור שביר' לז , יא-טז על השלכת ירמיהו לכלא ומאוחר ממנו אף מבחינת תולדות המסורות . בעיני מחבר במלך . לבית המלך נשמר תפקיד גם בסיפור החדש , בתיאור הצלת הנביא על ידי עבד מלך הכושי ( לח , ז , יא , ( ממנו נלקחו האביזרים להוצאתו מן הבור . 68 על זיהוים של " שער בנימין" ו"בור ירמיהו" בתקופה המוסלמית הקדומה ראו : בהט , המערך הפיסי , עמ' 39-40 ( אני מודה לד"ר אייל ב...
To the book |
|
|