אחרית דבר

חיבור זה נפתח בציטוט מתוך מכתבו של מרטין בובר לידידו אויגן דידריכס . בובר מעלה במכתב את שאלת קיומה של מיסטיקה יהודית . דידריכס , כמו רבים אחרים באותה תקופה , טען כי מיסטיקה יהודית אינה דבר שבנמצא ; בובר , כמו יהודים אחרים בני זמנו , שאף להוכיח כי היא קיימת דווקא , ואגב כך להראות שזרמים מרכזיים ביהדות - ובעיקר הקבלה והחסידות - הם ביטויים יהודיים ספציפיים של המיסטיקה , כפי שהוגדרה בשלהי המאה התשע - עשרה וכפי שהיא עדיין נתפסת כיום : תופעה אוניברסלית שביסודה חוויה של מפגש בלתי - אמצעי עם האל או מציאות טרנסצנדנטית . הוכחת קיומה של מיסטיקה יהודית היא , אם כן , פרויקט שעיקרו מחקר , פירוש וקטלוג של טקסטים , פרקטיקות ומוסדות חברתיים יהודיים על בסיס הקטגוריה המודרנית " מיסטיקה " . ההנחה המכוננת של הפרויקט הזה היא שהתופעות ההיסטוריות השונות שתויגו כשייכות למיסטיקה היהודית נוצרו בהשראת חוויות של מפגש עם מציאות מטפיזית . הפרויקט נחל הצלחה עצומה ; אחד משדות המחקר המובילים במדעי היהדות מוקדש למחקר המיסטיקה היהודית , ומעטים כיום יכחישו את קיומה . הקטגוריה " מיסטיקה יהודית " , המדריכה את חקר הקבלה והחס...  To the book