מחקר הקבלה החדש , שערער על ההיסטוריוגרפיה של שלום ותלמידיו ועל החשיבות שייחסו להיבטים התיאורטיים והספקולטיביים שבקבלה , דחה גם את האקסקלוסיביות של שיטת המחקר הפילולוגית - היסטורית . תחתיה הוצעו מתודות מחקר חדשות , ובעיקר שיטות פנומנולוגיות והשוואתיות . בספר קבלה : היבטים חדשים כתב משה אידל : אף שחלף זמן מאז הצעדים הראשונים בתחום המחקר ההיסטורי - טקסטואלי , לא ניתוספו לגישה זו כיוונים חדשים . [ ... ] ההעדר הבולט לעין של תיאוריות חדשות בדבר טבעה של המיסטיקה היהודית , תיאוריות השונות מאלו של שלום , נובע מאופק מוגבל זה . השקפותיו של שלום נשנו וחזרו על ידי החוקרים בלא שנעשה ניסיון להוסיף נקודות מבט תיאורטיות חדשות , מושפעות מן המחקר המודרני המשווה של הדת ( אידל תשנ " ג , . ( 41 אידל הציע להשתמש " שימוש זהיר בענפים אחרים של מדעי האדם - פסיכולוגיה למשל " ( שם , שם ) , אך מתודת המחקר העיקרית שהציע ליישם בחקר הקבלה היא המתודה של חקר הדתות המשווה . הוא אמנם הזהיר מפני שימוש פשטני במתודות משוות וביקר את " מאמציו חדורי ההיבריס " של אליאדה לגלות דגמים של דתות , אך הביע תקווה ש " מודעות לאפשרויות הט...
To the book