סוגיה זו היא רחבה ומרתקת , אך אביאנה כאן בתקציר בלבד . המונח הופיע לראשונה במקור תנאי , בפרקים ד - ה במסכת גטין , בעניינים מגוונים , " טכניים " למדי , כמו סדרי הגט : " מפני תיקון העולם " ; או לעניין החזרת אבדה לבעליה : " והמוצא מציאה לא ישבע , מפני תיקון העולם " . מ ' לורברבוים אכן טוען , כי מלשון המשנה אין מובנו המדויק של המונח ברור , ועולות ממנו משמעויות שנות : סידור חברתי , הסרת עיוות , השלמת תכלית הבריאה ועוד . הביטוי המאוחר " לתקן עולם במלכות שדי " כפי שהוא מופיע בתפילת " עלינו לשבח " , נדון במחקר לגבי זמן חיבורו : יש המקדימים לתקופת התנאים , ויש המאחרים אותו . שיבוצו בסידור התפילה נועד במקורו לתפילת ראש השנה , בצמידות לתפילת " מלכויות " , וכמופיע בסידורי הגאונים ( כמו בסידור רס " ג ) . רק מאוחר יותר הוכנס לתפילה היומית : לראשונה , כנראה , במחזור [ ר ' שמחה מ ] ויטרי ( מתלמידי רש " י , ובתחילת המאה ה - . ( 13 התגבשותו כעיקרון יהודי - אוניברסלי , כשגור היום בלשוננו , חלה רק במאה ה - 19 ואילך באירופה , ואף - על - פי כן חשוב לציין כאן את מקורו ( פחות לעניין הופעתו הראשונית במשנת חז "...
To the book