|
|
כשאדם וחוה מגלים בגן עדן כי עירומים הם , הם מתביישים , תופרים עלה תאנה ועושים להם חגורות . ואמנם הכיסוי וההסתרה – הסתרת הגוף – הם העומדים בבסיס הלבוש . כך כמובן עולה מן המילה הנרדפת ללבוש – כסות , מן השורש כס ) "י הכסות מכסה את הגוף , ( וכך אפשר שמעלה גם הקשר הלשוני בין בגד לבגידה : הבוגד מנסה להסתיר את מעשיו כפי שהבגד מכסה על הגוף , ובלשון המקרא בגד הוא גם ' מעשה בגידה : ' " מדוע דרך רשעים צלחה , שלו [ כלומר היו שלווים ] כל בגדי בגד" ( ירמיהו יב , א . ( כך גם מובן הקשר בין מעיל למעילה או למעל . אם אדם מתהדר בכבוד שאינו ראוי לו , אומרים עליו שהוא לובש אצטלה לא לו . אצטלה היא מעין גלימה או אדרת , והיא נשאלה לעברית של לשון חכמים מן היוונית . גם כשאדם עושה מעשה לא טוב ומנסה לשוות לו מראה תמים , נאמר עליו שהוא עושה את מעשיו באצטלה אחרת . דרך אחרת לומר זאת היא שהאיש עשה את מעשיו במסווה של פעולה תמימה , שהרי גם מסוה ( מן השורש סו"י ) הוא סוג של כיסוי – משה כיסה במסווה את פניו ברדתו מהר סיני עם לוחות הברית משום שקרן עור פניו ובני ישראל יראו מפניו ( שמות לד , כט–לה . ( מן השורש הזה יש לנו בעבר...
To the book |
|
|