א. על "מסתוראת" ועל "מומראת"

הקצות מבחינות בין המושגים " מסלמא" ו"איסלאמיא , " הבחנה המעוגנת במציאות שבה חיו היהודים במרוקו , ובמיוחד בעיר פאס . הבחנה כזאת הייתה נהירה יותר ליהודים תושבי פאס מאשר לתושבי הערים האחרות . לפי המחקרים העדכניים על יהדות מרוקו בכלל ועל יהדות פאס בפרט במאות השמונה עשרה והתשע עשרה , מושגים כגון " אסלאמי" ו"בלדיי" כוונו למוסלמי ממוצא יהודי . והנה בן סעדון בקצא על סול משנת רשפיה" ( 1835 ) מדבר על " "מסלמא שהעלילה עליה שנשבעה אמונים לאסלאם . כך נוהג יוסף 1 ראה קנביב , , 1994 עמ' . 711 , 61 , 51 אלבאז באשר למעלילים , שאותם הוא מכנה " למסלמין . " לא כן הדבר באשר לאנשים שבאו לשכנע אותה לדבוק באסלאם . רצוי שהשליחים למצווה הזאת יהיו אנשים שבעצמם עברו מהיהדות לאסלאם , כדי שישמשו מופת לחיקוי . כפי שמתואר בבית 14 של הקצא של אלבאז , דאגו לשלוח לסול נשים המכונות " ליסלאמייאת" ולא " למסלמאת . " גם על פי המלחון " ביסם אללאה קאומי" נאספו המוסלמים ובחרו ב"ליסלאמיא" ( בה"א הידיעה ) שתשתף אתם פעולה כדי לשכנע את סול שלא תתמיד בעקשנותה ושלא תקפח את חייה : סבאח ועשיה / עמלו לף דגיא / מעא ליסלאמיא ( בוקר וערב / ...  To the book