פרק שלישי תמונות תשתית בכתיבה הפיוטית על סול

הפיוטים , ובמידה מסוימת גם הקצות , מגלים זיקה לרשת אסוציאציות המתמקדות בסמלים רבי משמעות . אפשר לומר שגם הסמלים סובבים סביב סמל אחד , האבן . יש מקום לתהות על סמל מרכזי כמו " אבן הראשה" המתקשר לאבן הפינה , לאבנים יקרות שונות , לאבני החושן , למצבה , למזבח ולהר הבית . השראת המשוררים מתעצבת סביב הסמלים ומתגלמת באותם הדפוסים הלשוניים והפיגורטיביים , דפוסים השולחים לאותם מקורות התייחסות . המשמעויות הסמליות של האבן מרובות , הן בתרבויות העולם , הן בתרבות היהודית , כפי שאפשר ללמוד מבראשית כח , יא , המתאר את מסעו של יעקב מבאר שבע לחרן : " ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשתיו וישכב במקום ההוא . " הפסוקים הבאים מגוללים את חלום הסולם , ה"מצב ארצה וראשו מגיע השמימה , " את התגלות ה' ואת הברכה ליעקב ולזרעו עד עולם . " וייקץ יעקב משנתו ויאמר אכן יש ה' במקום הזה ואנכי לא ידעתי [ ... ] וישכם יעקב בבקר ויקח את האבן אשר שם מראשתיו וישם אתה מצבה ויצק שמן על ראשה , ויקרא את שם המקום ההוא בית אל ואולם לוז שם העיר לראשנה" ( שם , טז–יט . ( האבן הניצבת , כדוגמת המצבה של בית אל , מתוארת בס...  To the book