ג. מה ניתן להסיק משני הסיפורים על יחסה של החברה לתופעת ההומוסקסואליות?

ברקע של שני הסיפורים מצטיירת חברה שבה תופעת ההומוסקסואליות הייתה מצויה . עם זאת , אין בעובדה זו כדי לנקות את אנשי סדום וגבעת בנימין מאשמת האיום באונס הומוסקסואלי . סביר אפוא להניח , כי החברה התנגדה בתוקף רב ליחסיםהומוסקסואלייםכפויים , מאחרשהיאראתהבכךאיוםלארקעלישותושל הזכר כמפרה וכמוליד בחברה , אלא גם איום על המבנה הבראשיתי של האנושות . 26 ביטוי עקיף לכך ( ברמת ה'נורמה ( ' יש בסעיפים 19-20 בחוקי אשור התיכונה , שהם החוקים היחידים העוסקים בהומוסקסואליות בכל המרחב המסופוטמי . סעיף : 19 82 אם איש בסתר 83 הטיל דיבה ברעהו 84 באומרו : כולם נוהגים לשכב עמו ( a-ma us-u-ku-ni-ti-it ) 85 או במריבה לפני אנשים 86 אמר לו : כולם שוכבים אתך ( דרך קבע ) su-as-bi-iq a-ma -ku-ni-ti-it ) ( ka 87 ואת ההוכחה אוכיח לך 88 אך להוכיח לא יכול . G . R . Driver , J . C . Miles , The Assyrian Laws , Oxford 1935 , pp . 390-391 26 27 לדעת דרייבר ומיילס , הפועל niaku בא כאן במשמעות הומוסקסואלית ( שם , 'עמ , 465 סעיף . ( 19 89 ( אם ) לא הוכיח , את האיש ההוא 90 במוטות ילקו אותו 50 ( מלקות ) 91 אחד חודש מלא במלאכת המלך יע...  To the book