47 מרידגלאס , שעסקהבאנתרופולוגיהסטרוקטוראלית , הראתה , כימאחוריהמונחים " טמא , " " טהור" ו"קדוש , " מסתתר רעיון השלמות , המשתקף לראשונה בסיפור בריאת העולם . שכן , מהות הבריאה של האל בספר בראשית פרק א מתבטאת , לדעתה , במתן צורה לתוהו ובוהו , ובכך הוא הקים מכלל היסודות הדוממים מבנה שלם והרמוני ; הוא קבע תחומים והציב גבולות לחי , לצומח ולשאר היסודות , ובכך עיצב את פני הארץ . לכן , כל שינוי או התערבות בסדר המושלם של הבריאה , או ברקמה ההרמונית העדינה של הבריאה , מסכן , לדעת דגלאס , את יציבות העולם . מכאן , שכל יצור ( או בריאה , ( בין אם זה אדם או שזה בעל–חיים , חייב לנהוג על–פי 43 מתוך S . Parpola , “ Neo-Assyrian Treaties and Loyalty Oaths” , State Archives : Of Assyria , vol . II , Helsinki 1988 44 שם , 'עמ , 11 סעיף 4 ( שו' . ( 6-4 45 שם , 'עמ . 45 46 ניתוח השוואתי בין קללות אלה לבין הקללות בספר דברים כח , לה–כו ראה : D . J . Wiseman , “ The Vasal Treaties of Esarhadon” , Iraq 20 ( 1958 ) , pp . 1-99 M . Douglas , Purity And Danger , London 1966 , pp . 4-2 , 57-41 47 המסגרת , שאלוהים ייע...
To the book