|
|
הפועל קינא אינו שכיח במקרא – בסך הכול 25 היקרויות . למרות זאת , הוא זוכה לתשומת לב רבה בפירושי רש : "י . 95 המקנא אתה לי – הקנאתי אתה מקנא . לי כמו בשבילי . כל לשון קנאה אדם הנותן לב על הדבר לעשותו או לנקום או לעזור , אינפרינמנט בלעז . אוחז 81 בעובי הקורה . ] במדבר יא , כט [ . 96 בקנאו את קנאתי – בנקמו את נקמתי , בקצפו את הקצף שהיה לי לקצוף . כל לשון קנאה הוא המתחרה לנקום נקמת דבר , אינפרינמנט בלעז . ] במדבר כה , יא [ . 97 אשר קנא לאלהיו – בשביל אלהיו , כמו המקנא אתה לי ( במדבר יא , כט , ( קנאתי לציון ( זכריה א , יד ; ח , ב ) בשביל ציון . ] במדבר כה , יג [ ריבוי הדברים בפירושו לפועל קינא עורר תמיהה אצל החוקרים , והם ניסו 82 לברר את כוונתו המדויקת בדבר תוכנו הסמנטי של הפועל . אך ראוי לציין שהפירוש הזה בא רק לפסוקים שהפועל מופיע בהם במבנה צש 1 קינא ל צש . 2 כך לא רק בתורה , אלא גם בנ : "ך . 98 בקנאתו לבני ישראל – בתתו לב לנקות ולטהר את בני ישראל ולעשות צרכיהם ביקש להרגם . וקנאה זו לטובה , כמו המקנא אתה לי ( במדבר יא , כט , ( וכן בקנאתי לה' ( מל"ב י , טז ) דיהוא . זהו פשוטו . ולפי מדרשו ל...
To the book |
|
|