פרק חמישי תרבות משנה החרדה לקיומה

המודרנית מקשה יותר ויותר לקיים את המדיניות המסורתית של עזרת נשים נפרדת בבית הכנסת . " סקר של קהילות שנערך ב 1947 על ידי בוגרי ה " סמינר " אישר כי " נוהג מקובל כמעט בכל קהילותינו " הוא שהן מאפשרות "ישיבה מעורבת . " האמת היא , שרבנים רבים שהוסמכו בישיבת הרב יצחק אלחנן שירתו גם הם בקהילות שבהם הייתה ישיבה מעורבת , במיוחד כאשר נפתחו בתי כנםת חדשים בפרוורים בשנות החמישים . מקור אחד ( ספק משוחד ) ספר ב 1196 "אולי 250 בתי כנםת אורתודוקסיים שבהם נהוגה ישיבה משפחתית ( מעורבת , " ( בעוד שהערכה אחרת מ 1954 דיווחה כי "תשעים אחוז מבוגרי "המכון התיאולוגי העברי " בשיקגו , שהוא אורתודוקסי , וחמישים אחוז מבוגרי "ישיבה , " המוסד האורתודוקסי בניו יורק , מכהנים בבתי כנםת שבהם הישיבה המשפחתית היא הנוהג השולט או אפשרות בחירה . " אולם המנהיגים האורתודוקסים מעולם לא השלימו עם החידוש . "ישיבה קולג '" ביטל באופן סמלי את הסמכתם של בוגרים אם הם המשיכו לשרת בקהילות שבהן הייתה נהוגה ישיבה מעורבת אחרי שהוזהרו לעזוב . תנועת "ישראל הצעיר" הבהירה בחוקתה שהיא תבטל את רשיונה של כל קהילה החברה בתנועה אשר לא תפריד במחיצ...  To the book