בדרך משדה מואב לבית לחם (א, ז־יטא)

בדברים ואילו הכלות קיצרו עד מאוד . בניסיון הרביעי , והוא איבר השיא בדפוסי הדגם שלושה ארבעה , מתהפך הגלגל ורות מאריכה בתשובה . ותאמר רות אל תפגעי בי - "אל תפצרי בי" ( רש . ( "י לשוב מאחריך - נעמי הציבה בפני רות את הדוגמה החיובית של יבמתה : "שובי אחרי יבמתך / ' ואילו רות משיבה "לשוב מאחריך . " לביטוי לשוב מאחרי משמעות שלילית , השווה במ' יד , מג : "שבתם מאחרי ה . "' לרות יש דרך עדינה משלה להגיב על מעשה ערפה , כפי שהוצג בפי נעמי . כי אל אשר תלכי אלך - ראשית הצגתו של העתיד המשותף טרם רומזת לאופיו הקודר . ניתן לחשוב כי בהליכה לבית לחם מדובר , ותו לא . המשמעות הפסימית עולה כבר מצמד הפעלים הבא . ובאשר תליני אלין - לינה היא שנת הנודד ( בר' לב , כב : שופ' יט , יג : יר' יד , ח : נחמ' יג , כא ועוד . ( רות אינה מצפה לבית משלה , היא נכונה לחיי נדודים לצדה של נעמי . וכדברי רבי יוסף קרא : "מוטב ללון עמך כאורח נטה ללון ולא להשקע במקומי בפלטים ן = פלטץ ] חשובים . " דבקותה של רות בנעמי אינה תלויה אפוא בתקווה לעתיד טוב בבית לחם , נהפוך הוא : דברי נעמי על חוסר התוחלת שבחיים לצדה נפלו על אוזן שומעת ולפיכך מ...  To the book