כבר הובא לעיל שרוב מניינו ורוב בניינו של הציבור האורתודוקסי בעת החדשה ראה לנכון ללמד זכות על היהודי החילוני שסטה מדרך ההלכה הנורמטיבית ופנה מבחינתו לתרבות זרה , בהגדירו אותה ' עגלה ריקה . ' טיעון אחר שמלמד זכות על היהודי החילוני בן זמננו הוא שהלה מוגדר ' תינוק שנשבה לבין העכו . "ם' בדרך זו נמנעו מלהגדיר את 47 אלא אם כן נמצא הגדרה שונה בשל שינוי נסיבות , כמו 'תינוק שנשבה ; ' וראה להלן . 48 זוהר ושגיא , מעגלי זהות יהודית , עמ' . 114-88 49 על נושא זה ראה בשינויים קלים משיח , יחסו של א"הרשז לחילוני המודרני . 50 ראה : ת"שו בנין ציון החדשות , 'סי כג ; אגרות ה"הראי , א"ח , 'עמ קעא-קע ; ת"שו הר צבי , ד"חיו 'סי יט ; חזון איש , ד"יו 'סי ב-א . לסיכום וניתוח שיטתו ראה : בראון , החזון איש , 'עמ ; 361-386 אגרות משה , או"ח , ח"ד , סי' כא אות ו ; שם , אבה"ע , ח"א , סי' פב , סוף ענף יא ; שם , אבה"ע , ח"ד , סי' לב אות ז ; יביע אומר , ח"ו , או"ח , סי' טו ; שם , ח"ז , אבה"ע , סי' א ; שם , ח"ח , יו"ד , סי' כא ; ליפשיץ , תינוק שנשבה החילוני כגוי או כרשע גמור , ובכך אפשרו חיים משותפים עמו , או לפחות חיים לצד...
To the book