|
|
תגובה שניה בערב חג הסוכות תשנ " ג , פרסמתי ב " הצופה " תגובה לפסק הלכה תמוה שפירסם הרב יוסף שלום אלישיב , לאסור כל יין מפוסטר שנגע בו גוי או מחלל שבת בפרהסיא , מבלי להבחין באיזו דרגת חום פיסטרו את היין במאמרי הנ " ל הסתמכתי על נוסח פסק ההלכה של הרב אלישיב , כפי שפורסם ב " הצופה " כמה ימים קודם בנוסח זה , שהיה מקוצר , לא היו ברורים טעמיו ונמוקיו האמיתיים של פסק ההלכה , ואילו כעת הגיעה לידי החוברת " ידיעון - נתיבות הכשרות מס ' - 3 אלול תשנ " ב " בה מופיעה התשו בה בנדון יין מפוסטר במלואה והנה , בקראי את נמוקיה המלאים של התשובה ומסקנותיה למעשה , נדהמתי לראות עד כמה התשובה לוקה בהתעלמות מגדולי הפוסקים בדורות הקודמים , הלא הם הגאון רבינו עקיבא איגר זצ " ל והגאון מוה " ר יושע ולק כ " ץ זצ " ל בעל הפרישה , ובדורנו הפוסק הגדול ר " מ פיינשטיין זצ " ל מדברי התשובה אני למד שהיא באה לעקור הלכה שלימה , שאין עליה חולק , מן התלמוד ומן השלחן ערוך ביורה דעה ( סי ' קכג ס , ( ג " על סמך דעת יחיד , ולאסור יין מבושל במגע נכרי ומחלל שבת בפרהסיא , מה שלא היה מעולם גם ראיתי את המאמר ב " הצופה " מיום ו ' כ " ו ...
To the book |
|
|