פרק שישי על סיבות וטעמים ועל חופש הרצון

כל השכלה היא בית - סוהר . המשכיל שנסגר בו , נפגע בסורגיו , אולם התוצאה היא חירות של ממש . ) גתה ) בארבעת הפרקים הראשונים ראינו שהתחושה הפשוטה של כל אדם היא שפעולותיו הן חופשיות , כלומר האינטואיציה הראשונית של כולנו היא ברטריאניתלי . עוד ראינו כמה שיקולים אפריוריים ( וניסוי מחשבתי ) שמאששים מאוד את התפיסה הליברטריאנית ( או לפחות מכניסים את הדטרמיניזם למצר קשה , כמו הצורך להכיר באפשרות של השפעה סיבתית אחורה בזמן . ( כמו כן , ראינו שתפיסה דטרמיניסטית מעוררת בעיות לא פשוטות אל מול האינטואיציות המוסריות שלנו , ובעצם לא מאפשרת לנו לשפוט ולגנות מוסרית אנשים מרושעים , כמו גם לשבח את הצדיקים . מכל זה עולה לכאורה שאין היגיון להחזיק בעמדה דטרמיניסטית . מדוע ישנם לא מעט אנשים אינטליגנטים שבכל זאת דוגלים בתפיסה הבעייתית והבלתי - אינטואיטיבית הזאת ? עד לאחרונה , כל עוד הבעיה התעוררה בהקשרים פילוסופיים בלבד , התשובה לכך היתה אחת : עקרון הסיבתיות . זהו האספקט החשוב ביותר בהנמקה הדטרמיניסטית . הסיבתיות היא בעצם ההצדקה העקרונית והחזקה ביותר , ואולי היחידה , לדטרמיניזם . לא פלא שכמעט כל הדיון הפילוסופי ב...  To the book