|
|
העמדה המסורתית התרבותית כלפי האישה היהודית איננה אחידה וניתן לזהות בה שני קולות ואף יותר ( וינרוט , . ( 2001 מצד אחד , " כל כבודה בת מלך פנימה " ( תהלים מה , ( כלומר נוכחותה המרכזית של האישה מופנמת ומסוגרת . מצד שני , בספר משלי ( לא ) אנו מוצאים מודל נשי אחר : "היתה כאוניות סוחר , ממרחק תביא לחמה " . זהו מודל המרומם את האישה הפעלתנית , הסוחרת והנוטעת כרם . כך ניתן לראות דעות שונות לגבי חשיבות ההתייעצות עם האישה , לגבי מידותיה , תכונותיה ועוד . אף גישת המוצא הדיונית שונה : יש הרואים באישה ישות שווה לגבר ( כך למשל רבי יצחק אברבנאל והרש " ר הירש , ( ויש הרואים בה " עזר כנגדו , " שתפקידה לסייע לו בעבודת האלוקים ( אבודרהם , וכן סימון דה בובואר , מתורגם אצל וינרוט , . ( 2001 שוני מהותי בין גבר לאישה שאינו נתון במחלוקת , מתרחש דווקא במישור החובה ההלכתית . על פי המשנה ( קידושין א : ( "כל מצוות עשה שהזמן גרמה , אנשים חייבים ונשים פטורות " . מצוות עשה שהזמן גרמן הנן חובות מחזוריות החלות ופוקעות בזמן מסוים . כך למשל מצוות הציצית והתפילין שחובתן ביום בלבד ; מצוות הסוכה שחובתה רק בחג הסוכות או מצוו...
To the book |
|
|