תגובה : גילה וכמן

מחקר הסיפור המקראי המורחב , כלומר הדרך בה חז"ל קוראים ומפתחים את הנאמר בפסוקי המקרא , הוא מן התחומים המזוהים במובהק עם מורנו , פרופ' אביגדור שנאן , ודי אם נזכיר לשם הדגמה את סידרת החוברות שהוציא עם חברו פרופ' יאיר זקוביץ בתחילת דרכם המשותפת ) אברם ושרי במצרים , מעשה הדודאים , ויבא יעקב שלם , מעשה ראובן ובלהה , מעשה יהודה ותמר , ) כמו גם את ספריהם שיצאו לאחרונה : 'לא כך כתוב בתנ"ך' ו'גם כך לא כתוב בתנ . "ך' במאמר שלפנינו פורש שנאן מבחר מקורות ודן ביסודיות בדרך שבה הם מציירים את סיפור המקושש ) במדבר טו , לב-לו ( ואת הסיפורים הדומים לו במקרא : סיפור המקלל , סיפור בנות צלפחד ופרשת הטמאים למת . הוא מצביע על הזיקות בין סיפורים אלה במקרא לבין הופעותיהם אצל חז"ל , וכן על קיומם כקבוצה ספרותית עצמאית . בין מעלותיו של המאמר יש למנות את המגוון הרחב של סוגות ויצירות שאליהן הוא מתייחס : מפילון ועד הרמב"ם , ממדרשי התנאים ועד למדרשים ימי ביניימיים , מן התלמוד הבבלי ועד לתרגומים הארמיים - מבחר המשקף , במידה רבה , את רוחב עיסוקיו של שנאן . בדבריי להלן אצביע על דוגמה נוספת לדמות מקראית הזוכה לפיתוח ולהרח...  To the book