סיכום: המרחב הציבורי היהודי

יום כיפור מצוין בישראל בדרכים ייחודיות לה , הן ביחס לעולם המערבי הן ביחס לתרבויות היהודיות האחרות ואף ביחס לחגים הישראליים האחרים . אף שבשלבים הראשונים לא אותרו בו חומרי גלם שנחשבו למתאימים ליזמות תרבותית , ואולי דווקא משום כך , צמחו ביום כיפור מנהגים עממיים שנתפסים עד היום כמחייבים מבחינה חברתית וללא תמיכה של ממש מצד החוק . יום כיפור הוא יום שבתון לכל דבר , והוא נשמר במרחב הציבורי בקפדנות יוצאת דופן . ואולם מבט מעמיק יותר מגלה כי ביום כיפור הישראלי כן מתקיימות ארבע האוריינטציות של החגים בעידן התעשייתי : האוריינטציה המשפחתית , המתקיימת בנסיגה של רבים אל המרחב המשפחתי , וכן בסעודות משפחתיות מורחבות לפני הצום ואחריו ; אוריינטציית תרבות הילד , המתקיימת במנהג הנסיעה באופניים ; ואוריינטציית תרבות הצריכה , המתקיימת בצריכה מוגברת של אופניים ובמבצעים מיוחדים על כלי רכב לא ממונעים לפני החג , ובמידת מה עדיין בשוק השכרת הווידאו וה . DVD– האוריינטציה הרביעית , המבטאת זהות אתנית , מתקיימת ביום כיפור בעצם השמירה הקולקטיבית על השבתון , ואצל רבים — גם על הצום , בעיקר בשל זיקתם למה שנתפס כמסורת יהודית ...  To the book