|
|
הערכים הלאומיים והסביבתיים מופצים במרחב הציבורי היהודי ומפעילים לחץ מוסרי על הפרטים , המחולל את החברות שלהם למרחב הציבורי . והמרחב הציבורי הזה הוא יהודי וישראלי . אין צריך לומר שיום כיפור של ימינו , המנציח את מלחמת יום הכיפורים , פונה בעיקר ליהודים . ואולם גם השבתת המשק , ובכלל זה השבתת זירת הפנאי , מסיבות אקולוגיות או דתיות , נתפסת כצורת חגיגה ייחודית של יהודים , רלוונטית ליהודים בלבד , ורק בישראל . כך הם פני הדברים בבירור מנקודת מבטם של לא–יהודים החיים בישראל ואשר חולקים את המרחב הציבורי עם קבוצת הרוב היהודית , וכך הם פני הדברים מנקודת המבט של היהודים הלא ישראלים . גם אם היהודיות של יום כיפור הישראלי לא תמיד גלויה לעיניהם של היהודים הישראלים במבט מבפנים , היא נראית היטב במבט מבחוץ . לא–יהודים החיים בערים הישראליות היהודיות — ערבים ומהגרי עבודה — חשופים אף הם ללחץ שלא לנסוע ביום כיפור ולא לחלל את החג בפומבי . גם אם יש יהודים שבעיניהם יום כיפור הישראלי מבטא תרבות שאיננה " יהודית" כי אם " ישראלית , " הרי הלא–יהודים החיים בישראל רואים בתרבות זו תרבות יהודית מובהקת , וכמיעוטים אתניים הם מ...
To the book |
|
|