פרק מ

אף על פי שהציורים השכליים הם לכאורה גבוהים מהעצות המעשיות , מכל מקום עיקר גבורת הרוחניות מתגלה דוקא כשבאים על ידי המסקנות השכליות לידי החלטה מעשית , וכשהשכל כל כך גבוה עד שמרום עזו יכול להתפשט עד עומק הפרטים המעשיים היותר דקים , זהו עוצם שבחו 1 ותפארתו . על כן , דוקא משה רבינו ע " ה שראה באספקלריא המאירה , הוא היה ראוי להיות נביא של תורה ללמד לישראל תורה ומצות ומשפטים מעשיים , עד שהמעשים שהם נראים פרטיים ונפרדים הם פועלים ונפעלים על כל הכלל כולו , עד שכל החזיון השכלי והמעשי של החיים כולם וכל המציאות מתאחדים באחדות אחת . והנה , הציור של הכרת השם יתברך וכבודו הוא הסבה העקרית בהרמת החיים של הכלל כולו , כי אין דבר המרים את החיים כמו הכרת האמת , ואין דבר שממנו יצאו המון רבה של פעולות ממשיות לדרכי חיים כמו מן האמת . על כן , האמת היותר כוללת והיותר גבוהה , כל מה שתהיה יותר מבוררת ויותר זכה ויותר מאומתת ומורגשת , יגיעו ממנה השפעות יותר עצומות . על כן , תיקון החיים כולם תלוי בתיקון עולם במלכות שדי , בתכלית הידיעה הברורה והזכה שתהיה מחוברת עם ההרגשה היותר זכה ועדינה , ואז , כשתתפשט על כל המציאות...  To the book