|
|
ההשכלה ביראת ד ' ואהבתו צריכה להיות מחוברת עם גבורת הנפש וחכמה עמוקה עד כדי להרחיב ההבנה בדרכי הנבואה ובנבואת אדון הנביאים בכלל , איך להשכיל על פי התורה והשכל בצורתה וענינה , ולא 1 להיות מתירא לגשת אל הקודש יותר מדאי . כמו שהראשונים המקובלים 2 העירו על היראה היתרה של מי שכבר ראוי לבא למדה זו של למוד חכמת הקבלה והוא מחזיק בחרדתו מנגע בה , שהוא דבר מפסיד ומקלקל מאד . כשיובן כראוי ענין הנבואה לעומקה נבין גם כן יחושה אל השכל האנושי ואל כל הידיעות המעשיות , ואיך באמת כל פרטי הידיעות , בין השכליות , בין המעשיות , בין הנבואיות , הנה כולן כאחת , התגלות אור אלהי בגוונים נראים כמתחלפים , שאינם באמת כי אם כח אחדות אחד , שעל כן הם פועלים זה על זה , ונפעלים זה מזה . ובזה נמצא , שהרבה דברים שנאמרו בתורה בין במצות בין בסיפורים , ודאי מוכרח שדוגמתם ימצאו כבר בדברי גדולי וחסידי האומות הקדמונים , אלא , שהאור האלהי המפלש עד סוף כל הדורות של נבואת משה רבנו ע " ה , בררה וזככה אותם ממה שעלה בהם מהערבוביא והטעות . וכל מה שנמצא תועלת קיימת בעשייתו וסיפורו , נתקרב על פי חפץ עליון הכולל הכל יחד , ואין ישראל משת...
To the book |
|
|