בעניני הבקרת , שבימינו נתפרסמו ביותר גם על הענינים היותר נשגבים ויותר עקריים , צריכים להסתכל , כל מי שרוצה להיות מהמשיבים , באופן הראוי להמציא באמת רפואה להמחלות הרוחניות שבאו לעולם לרגלי הטענות שיסודן , על כל פנים , מהבנה שטחית בלתי נשלמת . כלל אחד עיקרי , והוא , שבין הטענות שהן פונות נגד תורתנו הקדושה , בין תורה שבכתב בין תורה שבעל פה , ישנם דברים כאלה שסיבת טעותם היא הבנה רעועה בעניני התורה , ויש מהן שסיבתן היא הבנה רעועה בענין המושכל , 1 או המציאות , שממנו הן באות לסתור ולהרוס . וצריך המשיב להזהר מאד בעיון יפה , לחפש את מקור הטעות , אם הוא בהבנת המציאות הרוחנית , השכלית , המוסרית , או החומרית , או שהוא מונח בהבנה משובשת בתורה . בין שתהיה ההבנה המוטעית מיוחדת רק לטוענים לבדם , או שתהיה ההבנה המפורסמת לרבים גם כן זולתם , על כל פנים משובשת , אבל בשני 2 האופנים , הנה החצי ממנו והלאה . וכן ישנן תביעות מחולקות , שטוענים החפצים בהירוס מעשי . ישנן תביעות כאלה שהן נובעות ממקור משחת מנפש רעה , החפצה ברע ובכיעור . וישנן גם כן תביעות שעצם המטרה שלהן היא ישרה ונכחה , אלא , שישנן מניעות גדולות ב...
To the book