פרק א

שהאדם נברא בצלם אלהים זה הוא יסוד התורה . עיקר הצלם הוא החופש 2 1 הגמור שאנו מוצאים באדם שעל כן הוא בעל בחירה . ולולא הבחירה לא 3 היה מקום לתורה , כדברי הרמב " ם בה ' תשובה . אם כן , הבחירה היא יסוד התורה במעשה . והידיעה שהאדם הוא עשוי בצלם אלהים , אם כן , הרי ( זה ) [ היא ] באה ללמד ששלימות החופש הגמור מוכרחה להמצא בעצם השלם האמיתי יתברך שמו - היא היסוד העיוני של כל התורה כולה , שכל המעשים נסמכים עליו . ומי שלבו לב אדם באמת , ומשכיל אל הדרת החופש , ורואה בעין שכלו איך כל מערכת ההשלמה האנושית הולכת רק כדי שיבא האדם לחופשיותו הגמורה , לא ימצא בעצמו ספק שזה הצד העליון של השלימות , אי אפשר כלל 4 שיהיה נעדר ממחויב המציאות ית ' מצד הכרח תנאי השלימות המוכרחת . וזהו עומק האמת שבתורה ולימודיה , שכל דבר מיוחס לרצון השם ית , ' וההולך בדרך ד ' הוא מפיק רצון מד . ' שלא כמדת הפילוסופיא , שמוצאת חוקים מוכרחים בכלל המציאות וחפצה ליחס צד ההכרח לשם ית , ' והם נוטלים בזה זיוו של עולם והדרו . והנה , הבנת היחס של כל המעשים לרצון העליון ית , ' אפשר להבין 5 בשני ערכים שהם זה למעלה מזה . שהאחד הוא מוכרח , וב...  To the book