נבואת הוי: יום ה' (ה' יח־כ)

הוי המתאוים את י 1 ם יהוה למה זה לכם יום יהוה הוא ח ^ ך ולא אור : כא & ר ינוס אי & $ ' מפני הארי f ^ ? ? הךב ובא הבית וסמך ידו על הקיר ונשכו הנחש : הלא ח ^ ך יום יהוה ולא אור ואפל ולא נגה לו : הביטוי "יום ה "' מופיע לראשונה במקרא בספר עמוס , אולם ברור שהרעיון קדם לו והיה ידוע היטב בעם . פרט לחמש הזכרות של "יום ה "' המתייחסות לאירועים שבעבר : יש ' כב א יד - מסע םנחריב נגד ירושלים בשנת 701 לפסה " נ ; יר ' מו , ב יב - מפלת צבא מצרים ביד בבל בקרב כרכמיש בשנת 605 לפסה"נ ; יח ' יג , א ט ; איכה א , יב ; ב , א - נפילת ירושלים בידי הבבלים בשנת 586 לפסה " נ ; כל שאר ההזכרות - לעתיד . לאור תיאורי מלחמה ותופעות קוסמיות מרשימות המאפיינים את המקראות הקשורים ליום , 'ה מתברר , שלפי אמונת העם הוא עת ( זה משמעו של יום כאן ) שבה יופיע ה' למגר את אויביו , שהם אויבי ישראל , ולהושיע את עמו . אולם עמוס קורא תגר על הדעות המקובלות בעם : יום ה ' יהיה אמנם יום משפט , אך ה ' ישפוט בו את עמו . כל עוד העם אינו דורש את ה ' הוא נחשב לאויבו של ה . ' על כן יום ה' לא יהיה יום ישועה לישראל אלא יום פורענות . למרות שאין קש...  To the book