כבר בתקופה קדומה מאוד סופחו נבואות 'ישעיה השני' לקובץ הנבואות של ישעיהו בן אמוץ ( ראה לעיל , סע ' א . ( אחת הסיבות העיקריות לדבר היא הדמיון הלשוני בין שני הנביאים . יש מקומות שבהם אין ספק בשאילה מדברי ישעיה בן אמוץ . במקומות אחרים השאילה אינה מפורשת , ואי אפשר להוכיחה . אבל העדות המצטברת של המלים והביטויים המשותפים לשני הנביאים מכרעת . ההשפעה הניכרת ביותר היא השימוש בכינוי "קדוש ישראל" לה ' ( א , ד ; ה , יט , כד , י , כ ; יב , ו ; כט , יט ; ל , יא יב , טו ; לא , א ; לז , כג ; מא , יד , טז , כ ; מג , ג , יד ; מה , יא ; מז , ד ; מח , יז ; מט , ז ; נד , ה ; נה , ה ; ס , ט , יד ;( ויש לצרף לכאן גם לשון "קדוש " בלבד ( ה , טז ; ו , ג ; י , יז ; מג , טו ; מט , ז ; נז , טו ; נח , יג : "קדוש ה . ("' עם ישראל מתואר כ " עור" ו"דורש " ( בט , יח [ והשווה ו , ט י ; לב , ג ;[ לה , ה ; מב , טז , יוו כ ; מג , חן . הדימוי של 'הרמת / נשיאת נס' לגויים בהחזרת ישראל לארצו ( יא , יב ; מט , כב ; סב , י . ( דימויים מחזון אחרית הימים ( ב , ב ד ; נא , ד ה ; ס , ב ; והשווה גם יא , ו ח ; םה , כה . ( הלשון "יאמר ה ...
To the book