נספח טו בין יחזקאל לתורה אצל חז"ל ובפרשנות המסורתית הקדומה

ההבדלים הבולטים בין יחזקאל לבין החוקים שבתורה עוררו כבר את תמיהתם של חז " ל . מצאנו בבבלי , שבת יג , ע ) ב " ובשינויים קלים גם במנחות מה , ע"א ובחגיגה יג , ע : ( א " " אמר רב יהודה אמר רב ( אמוראי בבל , במאה ג' לסה : ( נ '' ברם זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה . מה עשה ? העלו לו ג ' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן . " מסורת זו מעידה על מאמץ פרשני , המיוחס כאן לחנניה בן חזקיה . תוכנו של מאמץ זה נשאר בגדר תעלומה , שכן לא הגיעה לידנו ולו דרשה אחת של אותו חכם הבאה לפתור את הסתירות בין יחזקאל לתורה . אולם כתוצאה ממאמץ זה לא נגנז ספר יחזקאל והוא נשאר בתוך אסופת ספרי המקרא . לעומת מקור זה , שאינו מבאר את הסתירות שהטרידו חכמים ולא את דרכי פתרונן , הרי במסכת מנחות מה , ע " א , מוצגת הסתירה ( לכאורה ) בין יח ' מה , , 0 המתפרש כמכוון לראש חודש ובו יש להקריב פר חטאת , לבין במי כח , יא , שלפיו יש להקריב בראש חודש פר כעולה . התשובות שניתנו שם משקפות גישות פרשניות שונות לסתירות שבין יחזקאל והתורה . כולן יוצאות מתוך הנחה אחת , לפיה אין דברי...  To the book