פועל יוצא של תפישתו התיאוצנטרית של יחזקאל ושל ניסיונותיו להצדיק את האל שהעניש את ישראל בחורבן ובגלות הוא תפישתו את עם ישראל כחוטא מראשית נעוריו . קשה למצוא בספר ולו תיאור חיובי אחד של ישראל בעבר ( בניגוד לירי ב , ב ; הוי ב , re או בהווה . אפיונם של ישראל , בעבר ובהווה , עולה כבר בהקדשתו של יחזקאל לנביא . אפיון זה כולל שלושה רכיבים : ישראל שבהווה ) ' בית ) מרי' ( ב , ה ח ; ג , ט , כו כז , ( המסרבים לשמוע בקול אלוהים ( ב , ה , ז ; ג , ז , יא , : " י ישראל שבהווה אינם שונים מישראל שבעבר : "המה ואבותם פשעו בי " ( ב , ג ;( ישראל שבהווה גרועים משאר העמים : "לא אל עמים רבים ... אם לא אליהם שלחתיך המה ישמעו אליך ובית ישראל לא יאבו לשמע אליך " ( ג , ו ז . ( מאפיינים אלה מתפתחים בהמשך בנבואות יחזקאל . א . תפישתו של עם ישראל כ'מרי , ' חוזרת ועולה בנבואות יחזקאל , בחזרה על הצירוף 'בית מרי ' ( יב , ב ג , כה ; יז , יב ; כד , ג , ואף מד , וו ובשימוש בשורש מר ) י " ה , ו ; כ , ח , יג , כא . ( הנביא נזקק לפירוש זה של 'מרי : ' "בתוך בית המרי אתה ישב אשר עינים להם לראות ולא ראו אזנים להם לשמע ולא שמעו כי...
To the book