|
|
ישנו עוד רציונל לאיסור אשר ליווה את חקירתנו מן ההתחלה , על אף שחז"ל הזכירוהו בעקיפין בלבד . ראינו שהומו ארוטיות בספר בראשית לעולם לא מופיעה מחוץ להקשר של אלימות . חם אונס את אביו . בני הייחוס והכוח לוקחים כל מה שהם יכולים , תחילה בנות עניים שנחטפות ממיטת כלולותיהן ולבסוף גם גברים צעירים וחיות . האלימות בביטוי המיני בין גברים ממשיכה בסיפור סדום . חטאם של אנשי סדום לא היה סטייה מינית אלא השפלת הזרים . הזר , שאמור להיות מוזמן אל תוך האוהל המגן והדואג , מתקבל במקום זאת על ידי המון שקורא לכניעותו על ידי חדירה מינית אלימה וכפויה . אם כן , מה שספר ויקרא אוסר ככל הנראה , הוא את ההשפלה של האחר באמצעות חדירה מינית , ואת ההסכמה של אדם להיות מושפל על ידי מתן היתר לפגיעה כזו בגופו הזכרי . אין כוונתי לומר שהפסוק אוסר אונס של גבר , למעט יחסי מין בין שני גברים בוגרים בהסכמה . כוונתי למשהו הרבה יותר מחייב ובעייתי . בהשפעת קריאה זו , נראה שספר ויקרא טוען , שכל סוג של יחסי מין בין גברים אינו יכול שלא להיות השפלה בזויה ומתועבת של גבר אחד על ידי גבר אחר . בתרבויות עתיקות רבות , להיות נחדר על ידי גבר אחר הי...
To the book |
|
|