|
|
גם אם מפתה לדבוק בעקביות הצרופה ולגזור את מושג החיים המודרני מן המבוכות שהפילוסופיה המודרנית המיטה על עצמה , התבוננות בבעיות העידן המודרני מנקודת המבט של התפתחות האידיאות ותו לא תהיה בבחינת תעתוע והחטאת חמורה ביחס לכובד משקלן של הבעיות האלה . את תבוסתו של האדם העושה במלאכה אפשר אולי להסביר בעזרת הטרנספורמציה הראשונית של הפיזיקה שנעשתה לאסטרופיזיקה , של מדעי הטבע שנעשו למדע "אוניברסלי . " אבל אין בכך כדי להסביר מדוע הסתיימה תבוסה זו בניצחונה של החיה העובדת ; מדוע , עם עלייתם של חיי המעש , דווקא פעילות העבודה העמלנית היא שהוגבהה למדרגה הגבוהה ביותר של הכשירויות האנושיות , או בניסוח אחר , מדוע בתוך הגיוון של המצב האנושי , על הכשירויות האנושיות השונות הגלומות בו , דווקא החיים הם שגברו על כל השיקולים האחרים . הסיבה לכך שהחיים הציבו את עצמם כנקודת הייחוס הבסיסית ביותר בעידן המודרני ונותרו הטוב העליון של החברה המודרנית היא שההיפוך המודרני התחולל בתוך המרקם של חברה נוצרית , שאמונתה היסודית בקדושת החיים שרדה את החילון ואת שקיעתה הכללית של האמונה הנוצרית ואפילו לא זועזעה על ידם כלל . במלים אחרו...
To the book |
קרן פרידריך אברט
|
|