האיזון הדיאלוגי בין חומר ורוח

סוזן הנרלמן צודקת כנראה , כאשר היא טוענת כי במידה רבה , תקפותה של התורה שבעל פה היא בלב הקונפליקט בין היהדות לנצרות וכי ) הנצרות דחתה לחלוטין את התורה שבעל פה , ודבקה בטקסט הכתוב בלבד ( עמ' ... ( 32 ואילו ביהדות , הטקסט , כפי שטען רבידוביץ , ' איננו טקסט מוגמר העומר בפני עצמו , אלא עניין שהוא פתוח , ואשר חייב להמשיך ולהיות פתוח , לפרשנות , 1982 , Handelman ) עמ' . ( 42 אף על פי כן , נראה כי הנדלמן , כמבקרים רבים אחרים , מתעלמת ( או שאינה מדגישה כראוי ) מן הרמות השונות של 'חירות הרמנויטית' שהתפתחו באסכולות המיסטית והרציונלית ביהדות , ומיחסי הגומלין בין הרמות האלה . אמת , הדבקות הפונדמנטליסטית במלה הכתובה נתפסה ביהדות כמעט ככפירה , אבל בכך לא נפסלו פירושים הלכתיים הגיוניים או ישירים . הרב סעדיה גאון , בן המאה העשירית , שהיה ידוע בזמנו כמתנגד הסמכותי ביותר של הקראים — אשר דחו את התורה שבעל פה ודבקו בפרשנות פונדמנטליסטית קפדנית של התורה שבכתב — קבע כי : מן הידוע באמיתות הדברים שכל דבר שנמצא במקרא הרי הוא כפשוטו , זולת מה שאי אפשר לפרשו כפשוטו מחמת אחת מארבע סיבות , או מפני שהחוש . 4 נראה ש...  To the book