פרק שלישי המדרש ו'שיקום ביוגרפי'

מה היא המשמעות השיקומית של האמירה : 'אני מקווה שיהיה לי עבר טוב י ? כיוון שחונכנו לחשוב במושגים מערביים המבוססים על תפיסה היסטוריציסטית , ודאי היינו פוטרים אמירה ממין זו כחסרת תוקף , כי למדנו להאמין שעברנו הוא כספר החתום . בהתאם לאמונתנו זו , מאלפים אנו את העבריינים לשעבר , או את חולי הנפש לשעבר , להוכיח את עצמם בזמן הווה המבוסס על גאולה אקזיסטנציאלית של ' כאן ועכשיו ; או לחתור אל שיקום עתידי של 'דף חרש' — כלומר 'עדיין לא כאן ועדיין לא עכשיו . ' בשני המקרים , אנו מבקשים מהם או למחוק או לקבל את עברם הכושל מכיוון שאין הוא ניתן לשינוי . אולם , חסידי נוסחאות שיקומיות מסוג זה מתמודדים אך לעתים רחוקות עם הבעיה ; האם בני אדם אכן מסוגלים להחליף או לשלב את ה'אני' הישן והכושל של 'מר הייד' עם 'אני חרש ' של 'רף נקי , ' מבית היוצר של " ר' ר ג'קיל . ' בעיקרו של דבר , השאלה הנה מדוע חייבים אנשי המערב 'להחביא' את הזהות הישנה , הכושלת , של 'מר הייד ? ' מדוע אין האדם רשאי לתקן את עברו ? הרי כך יוכל לגשר על פני הפער הקוגניטיבי והרגשי המפריד בין העבר הכושל האמור להימחק ( על פי המודל הקיים ) על ידי המתתו ה...  To the book