|
|
[ 1 ] אולם החידוש המכריע של תורת הקבלה הוא בתוכנו של סוד האלוהות . דמות האל המצטיירת בתיאורי המקובלים שונה בהחלט מכל ציור אחר ביהדות . במקום המחוקק והמנהיג הקפדן של ההלכה , האב הרחום של האגדה , המלך הנערץ של יורדי המרכבה ומחויב המציאות והמניע הטמיר של הפילוסופים , שהצד השווה שבהם הוא היחידות והאחידות , מופיעה בקבלה דמות אלוהית מורכבת ומסובכת , הנראית זרה ומנוגדת לרוח ישראל . לכאורה לא אל אחד נתגלה למקובלים בהתבוננותם , אלא ישויות אלוהיות שונות , הערוכות במערכה של עשר הספירות . ואף מערכה זו אינה מהווה את האלוהות בשלימותה . הספירות הן כוחות נאצלים , שנמשכו והתפשטו ממקור נעלם , המכונה אין סוף . ובכן ריבוי הספירות האלוהיות מכאן והשניות של מערכת הספירות ואין סוף מכאןאלו הם גורמי היסוד של סוד האלוהות בקבלה , הטעונים בירור וליבון . [ 21 רוב המקובלים , ומחבר גוף ס' הזוהר בתוכם , אינם רואים בספירות ישויות נבדלות , הקיימות מחוץ לתחום האלוהות , כלומר שלבים רוחניים אמצעיים בין האלוהות ובין האדם , אלא הם תופסים אותן בבחינת חלקי עצם האלוהות כביכול . אמנם הן נקראות גם מעלות ומדרגות ' ) דרגין , ( ' אב...
To the book |
|
|