( ח"ב קסב ע"ב — קסג ע"ב ) רבי יצחק היה מצוי לפני רבי אלעזר . אמר לו : ודאי אהבת הקדוש ברוך הוא , שאדם אוהבו , אינה ניעורה אלא מן הלב , משום שהלב הוא התעוררות לעורר אליו אהבה . אם כך מדוע כתוב ' : לבבך / ואחר כך : 'ובכל נפשך , ' שמשמע ששני אופנים הם , אחד הלב ואחד הנפש , אם הלב הוא העיקר — מה עניין הנפש ? אמר לו : ודאי לב ונפש שניים הם ומתאחדים לאחד , שהרי הלב והנפש והממון כולם מתאחדים זה בזה , והלב הוא העיקר ויסוד הכל . וזד , שנאמר : 'בכל לבבך , ' בשני לבות הוא , שהם שני היצרים , אחד יצר הטוב ואחד יצר הרע , ושניים אלה כל אחד ואחד נקרא לב , זה נקרא לב טוב וזה נקרא לב רע , ומשום כך 'לבבך , ' שהם שניים , יצר הטוב ויצר הרע . 'ובכל נפשך , ' ובנפשו צריך לומר , מה 'ובכל נפשך , ' 'בכל' זה למה ? אלא לכלול נפש ורוח ונשמה , זה הוא 'ובכל נפשך , ' בכל מה שאחוזה נפש זו . 'ובכל מאדך , ' כמו כן כמה מיני ממון הם , כולם שונים אלו מאלו , ועל כן כתוב : 'בכל . ' אהבת . 11 תהלים לד , כ . . 1 דברים ו , ה ' ) ואהבת את הי אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך . ( ' רבות רעות לצדיק וכוי — 'לצדיקי משמע , שלעתיד לב...
To the book