היצירה המרכזית , להערכתי , המבטאת שלב זה , היא סוף פסוק בלתי מדעי והיא אכן , תהווה נקודת מוצא עבורי . ביטויים להעדפת השלילה וזיהוי הדתיות עם היחס השלילי לעולם , מופיעים כבר בשלבים בדרכי החיים , אולם ביטוי מגובש ואחיד , המזהה את הדתיות עם יחס שלילי לעולם מצוי לראשונה בסוף פסוק בלתי מדעי , שם מופיעה הקביעה הבאה : ... ' הדתי משתמש תמיד בשלילי כצורתו המהותית' ( ס . פ ,. עמ' . ( 467 בחיבור זה מתעלם קירקגור מההבחנה שהציג בין החזרה כקטיגוריה דתית , לבין התיווך ההגליאני ( ראה למשל , ח . ו . ח ,. עמ' ; 148 מ . ה ,. עמ' 18-17 הערה . ( עצם התעלמות זו , מלמדת יותר מכויל , על טיב ביקורתו של קירקגור . הוא ישלול , אפוא , מהחזרה , את משמעותה האקסיסטנציאלית דתית , על ידי עצם זיהוי זה . נפנה לניתוח מדוקדק יותר . א . הביקורת האקסיסטנציאלית — לדעת קירקגור , הטרנספורמציה מהשלילה אל חיוב העולם והסופיות , מעקרת את משמעותה של ההכרעה והבחירה של היחיד . בתנועת הוויתור , מבצע האדם פעולה של הכרעה ובחירה , לא רק שהוא מתנתק מהסופיות ובוחר בעצמו , אלא הוא גם 22 ראה למשל , ש . ב . ה ,. עמ' . 280-279 יש להעיר כי ב'דול...
To the book