כנקודת מוצא לתיאורו של השלב הראשון אני בוחר בחיל ורעדה ובחזרה בחיל ורעדה מציג קירקגור את שתי התנועות או ליתר דיוק , את התנועה 3 ראה לינדסטרום , 1966 עמ' . 392-379 עיין גם טיילור , 1975 עמ' 337 הערה ; 137 אלרוד , 1981 עמ' 180 הערה . 15 4 למרות מתודה זו , לא אתחום את הזמן המדויק של כל שלב , שכן , אי אפשר להצביע על זמן מדויק אלא על גבולות הזמן של כל שלב . השלב הראשון משתרע עד 1844 בקירוב , השלב השני מ , 1848-1847 השלב השלישי מ , 1848 אבל בעיקר מצוי בשנות החמישים . הכפולה המכוננת את האמונה , הוויתור האינסופי ותנועת האמונה — תנועת החזרה , לעולם ( ראה ח . ו ,. עמ' . ( 56-33 תנועת הוויתור האינסופי פירושה , התנועה השלילית המוותרת על העולם ומסתלקת ממנו ; הן מאופן הקיום החושני אסתטי , והן מהנורמות האתיות הקובעות אותו . תנועה זו מגולמת בהקרבת יצחק , ובה אברהם מוותר על ההנאה והאושר בעולם הזה , אך 'משהה' גם את הנורמות האתיות הכלליות ( ח . ו ,. עמ' 57 ואילך . ( קירקגור סבור שתנועת הוויתור האינסופי איננה תנועה המאפיינת דווקא את המאמין , שכן , מדובר בתנועה אימננטית של הרוח המבטאת את חירותו של האדם ,...
To the book